3.让枣推梨——礼让
孔融德才兼备，被后世苏轼誉为“人中之龙”

（当代·郭慕熙《孔融让梨图》）

泰幼敏悟。年数岁时，祖母集诸孙侄， 散枣栗于床，群儿竞之，泰独不取。问其故，对曰:“不取，自当得赐。”——《南史·王泰传》

孔融兄弟七人，融第六，动有自然之性。年四岁时，每与诸兄共食梨，融辄引小者。大人问其故，答曰:“小儿法当取小者。”由是宗族奇之。——晋·张隐《文士传》       

原文大意：王泰从小就聪明颖悟。刚刚几岁的时候，一天，奶奶召集起孙侄辈们，把成熟的枣子和栗子撒在床上，孩子们看到后立马争相哄抢，唯独王泰一个也不拿。别人问他原因，王泰回答说：“不用去抢，长辈自然会分给晚辈。”

孔融在弟兄七个中排行第六，从小就举止率真质朴不失规矩。还在四岁的时候，孔融每次跟几个兄长分吃梨子，总是挑选最小的梨子。长辈发现后问他原因，孔融回答说：“我岁数小，按理就应当拿小的。”从此以后，家里人都很赏识器重孔融。

“礼让”的精髓在于化解、“调谐”

现实意义：王泰生长在官宦世家，后来从著作郎（大约相当于现在国务院负责史志编纂工作的职务）干起，做官做到吏部尚书、左骁骑将军（分别大约相当于现在的组织部部长、北京卫戍区警卫部队最高长官职务）。孔融是孔子的第二十一代孙子，因为敢说敢为，一生历尽波折，最后被汉献帝任命为太中大夫（大约相当于现在的人大常委委员），负责参谋议政、顾问谏言。王泰的“让”，是明白长辈自有分寸，会统筹照顾所有人，自己不应当也没必要逾越规矩。孔融的“让”则更加主动，“选小的”不是为了讨好谁，而是清楚自己所处的位置，不该自己享用的，自觉不去“伸手”。

现代，“礼让”广泛被用于道路交通、文明出行、排队秩序上，成为新时代的社会风尚。郑州、青岛、深圳等多地已先后将“文明礼让”列入地方法规，上升至立法层面。2015年1月，浙江海宁某驾驶人因未礼让行人被交警罚款，成为全国首例“斑马线之罚”。

4.张良受书——守时

张良受书的典故蕴含了另一个重要礼仪——守时

（清·嘉庆御题明李在人物画《圯上授书图》）

良尝间从容步游下邳圯上……殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰：“孺子可教矣。后五日平明，与我会此。”良因怪之，跪曰：“诺。”五日平明，良往。父已先在，怒曰：“与老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早会。”五日鸡鸣，良往。父又先在，复怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日复早来。”五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：“当如是。”出一编书，曰：“读此则为王者师矣。……”——《史记·卷五十五·留侯世家第二十五》

原文大意：张良跪在圯（音“移”）桥上耐心给老人穿上鞋子后，眼看着老人大笑而去，不由得直发愣。走了一里地左右，老人又折返回来，对张良说：“你这个小子还不错，有出息。五天后天亮的时候，你跟我在这里见面。” 张良的爷爷和父亲先后做过五代韩王的国相，张良自己也见过不少能人异士，博浪沙行刺秦王的大力士就是他亲自挑选物色的。所以看到这个老人非比寻常，年轻气盛的张良并没有怠慢，就跪在地上一口答应老人的约定。

五天后，张良一大早就往桥上赶去。老人显然已经在这里等了很久，板着脸冲张良发了脾气：“你跟老人家约了时间却晚到这么久，有这样的么？”老人随即转身离开，甩下一句：“过五天再来！”五天后凌晨鸡鸣时分，张良早早动身赶往桥上。没想到老人又先一步在桥上等他，见到张良又教训他说：“有你这样晚的么？”再次甩下一句“五天后再来！”转身走了。又过了五天，张良不到夜里十二点就动身出发。到桥上后，等了一会儿，老人也来到了会面地点。看见张良在这里等候，老人笑着说：“这才像话嘛！”接着掏出一卷竹简书，叮嘱张良：“读懂这本书，你就可以辅佐君王，成就一番事业！”

在现代商务礼仪中，守时且提前到达是不成文的规矩。

现实意义：这是张良在行刺秦始皇失败后，躲避大搜捕隐居下邳（今徐州）期间发生的一段故事。老人在桥上传给张良的这本书，相传就是吕尚、姜子牙合著的《太公兵法》。张良后来凭借智谋辅佐刘邦，成为西汉开国功臣，应下老人的预言，并成为封建王朝建国历史上为数不多的能功成身退的人物。历代对张良的评价都非常高。清代嘉庆皇帝认为张良才智双全而且隐忍善谋，所以能够开创西汉400年基业。在这个故事中，除了忍耐老人的百般刁难，张良展现了另一个优良品格，即“守时”。在“博浪沙刺秦”这种不靠谱的事件过后，侥幸逃脱的张良不断在反思自己。桥上发生的这段故事，可以视为年轻气盛的张良变得靠谱的象征。

守时让人显得“靠谱”。无论公务集会、还是私人邀约，参与者、受邀方应提前5至10分钟到达地点，并尽可能做好万全准备。这不仅仅是对他人的尊重，更是对自己的负责。